Archives de catégorie : Oedipe-roi, tragédie de Sophocle et Oedipe-roi, film de Pasolini

Oedipe, double de Tirésias

Sophocle, né à Colone en 495 av. J.-C. et mort en 406 av. J.-C., est l’un des trois grands tragiques grecs dont l’œuvre nous est partiellement parvenue, avec Eschyle et Euripide. Il est principalement l’auteur de cent vingt-deux pièces dont une centaine de tragédies, mais dont seules huit nous sont parvenues.
Son théâtre rompt avec la trilogie «liée» et approfondit les aspects psychologiques des personnages. En effet, ses pièces mettent en scène des héros, souvent solitaires et même rejetés comme Ajax, Antigone, ou encore Œdipe, ses personnages sont également confrontés à des problèmes moraux desquels naît la situation tragique.
De nombreuses réadaptations ont été créées notamment celle de Pasolini en 1967. Cette réadaptation est emblématique du « cinéma de la poésie » et fait de la tragédie antique l’archétype d’un questionnement sur soi, mettant aussi en jeu l’énigme de l’identité créatrice.
Œdipe roi est une tragédie grecque de Sophocle, représentée entre 430 et 420 av.J.-C. Elle met en scène la découverte par Œdipe de son terrible destin. Alors qu’il avait accédé au trône de Thèbes après avoir triomphé de l’énigme du Sphinx, l’enquête qu’il mène afin de découvrir la cause de la peste envoyée par Apollon sur la ville le conduit à découvrir que le responsable de l’épidémie n’est autre que lui-même : il est coupable à la fois de parricide et d’inceste, car il a, sans le savoir, tué son propre père, Laïos, et épousé sa propre mère, Jocaste. Oedipe est conduit à ces découvertes par Tirésias, le voyant.
Nous pouvons donc nous demander en quoi Oedipe est le double de Tirésias. Afin de répondre à cette interrogation nous verrons qu’il s’agit de deux aveugles, puis étudierons les parallèles entre le début et la fin. Continuer la lecture de Oedipe, double de Tirésias

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L’atemporalité (et universalité) dans Œdipe Roi

Sophocle est l’un des trois grands auteurs tragiques de l’Antiquité, comptant également Eschyle et Euripide. Il est l’auteur de plus d’une centaine de tragédies, dont seulement sept nous sont connues dans leur intégralité. Parmi ses œuvres, trois tragédies appartiennent au mythe thébain des Labdacides: Œdipe Roi, Œdipe à Colone et Antigone. Par ailleurs, son Œdipe Roi (rédigé entre -430 et -420) fut l’objet de plusieurs réécritures dans différents domaines. Cependant l’on retiendra plus particulièrement la reprise cinématographique de Pier Paolo Pasolini, un réalisateur (scénariste, comédien, auteur, écrivain…) italien. Ce dernier sort donc en 1967 la réadaptation de ce célèbre ouvrage de Sophocle, mais en se focalisant plus particulièrement sur le complexe d’Oedipe (contrairement à Sophocle qui s’est basé sur le mythe d’Oedipe): il sera intitulé “Edipo Re” (“Œdipe Roi” en italien).
Dans ces deux œuvres nous pouvons observer plusieurs contrastes, des différences tout comme des ressemblances. Toutes deux semblent atemporelles.
Ainsi, qu’est-ce que l’absence de temps chez Pasolini et Sophocle révèle?
Nous verrons donc dans une première partie l’absence du temps ; puis dans une seconde partie, nous observerons une continuité narrative sans temps ; enfin, nous nous focaliserons sur l’universalité de ces œuvres. Continuer la lecture de L’atemporalité (et universalité) dans Œdipe Roi

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La symbolique de la fenêtre

Œdipe Roi est une tragédie grecque de Sophocle écrite entre 430 et 420 avant Jésus-Christ, qui met en scène le destin tragique de Œdipe le roi maudit. En 1967, Pasolini tourne une adaptation de cette œuvre mythique « Edipo re », où il en profite pour mettre en abîme sa vie et son propre complexe d’Oedipe dans le prologue et l’épilogue. Par la suite, nous pouvons nous demander quelle est la symbolique de la fenêtre durant tout le film. Dans une première partie, nous verrons qu’elle met en lumière le symbole du mythe et du complexe d’Oedipe ; ensuite, nous verrons que par la fenêtre, il y a un jeu de regards entre les spectateurs et les personnages. Continuer la lecture de La symbolique de la fenêtre

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Les objets dans “Oedipe-roi” de Pasolini

Le mythe d’Œdipe existe depuis toujours. Déjà dans la Grèce antique il était conté oralement jusqu’à ce que Sophocle l’adapte en pièce de théâtre : Œdipe-roi. Cette pièce traversa les âges, fut réadaptée de nombreuses fois et même adaptée au cinéma comme l’a fait Pasolini, grand et controversé cinéaste italien. Il s’identifia d’ailleurs dans son film qu’il considère comme le plus autobiographique. Ainsi il prit soin de chaque détail, chaque décor, chaque costume, chaque objet. Et nous allons nous intéresser à ces derniers. En quoi les quelques objets filmés, principalement en gros plan, sont-ils importants pour l’histoire et pour le cinéaste ? Continuer la lecture de Les objets dans “Oedipe-roi” de Pasolini

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La musique dans le film de Pasolini

  Dans notre étude du film “Oedipe Roi” de Paolo Pasolini nous avons pu remarquer l’utilisation de nombreuses musiques lors du visionnage. On remarque donc que tout au long du film une musique est récurente, celle de la flûte. La flûte était souvent utilisée dans les tragédies grecques mais non sous la forme que l’on connaît aujourd’hui. En effet à l’époque on utilisait un “aulos”, une sorte de flûte double qui se rapproche du hautbois.

  Les premières notes de flûte sont jouées à 10min58 lorsque le père d’Oedipe l’attrape par les pieds et que l’on plonge dans le coeur de l’histoire. Elle agit comme une transition entre les deux époques. D’abord assez douce, la musique devient de plus en plus stridente dans le morceau et tout le long du film. Elle revient alors après la visite d’Oedipe à l’Oracle qui vient lui annoncer la malédiction: il tuera son père et épousera sa mère. Oedipe s’avance dans le désert, afin de fuir Corinthe, la musique continue alors de plus belle. Les notes sont de plus en plus stridentes, avec même des fausses notes. La mélodie de cette flûte semble coïncider avec l’état dans lequel Oedipe se trouve, il tourne sur lui-même, se tient le visage, il semble confus, perdu, frustré et à cran (tout comme nous pourrions l’être à l’écoute des notes désagréables de cette flûte).

  A l’apparition de Tirésias à l’écran on voit que c’est lui qui joue de la flûte. Une hypothèse vient alors en tête, Tirésias étant un devin ( de la divinatio, aspect fondamental de la religion et de la mythologie grecque), il est alors par ses capacités, ses pouvoirs associé aux dieux, personnages mythologiques. On peut alors être amené à penser que depuis le début de son voyage, voire sa vie, Tirésias avait “vu” la vie d’Oedipe et pouvait ainsi jouer de sa flûte. Cela agit en guise de “commentaire”, “d’accompagnement” de la vie d’Oedipe. Tirésias, les dieux ont alors un regard sur la vie d’Oedipe, touché par une malédiction.

  C’est ainsi qu’on remarque que la flûte est jouée à des moments clés comme un rappel de l’effroyable malédiction qui touche cette famille. La musique grinçante reprend à l’arrivée de Jocaste à l’écran, quand Oedipe la découvre après avoir tué le Sphinx. Il voit en effet sa future épouse mais malheureusement pour lui, aussi sa mère. Un rappel alors de l’inceste à venir, peut être aussi désagréable à imaginer que la musique grincante.

  Retour de la flûte lors de la conversation entre Oedipe et Tirésias, qui l’accuse des crimes commis, rappelant alors la malédiction.

  On entend alors la musique pour la dernière fois à la fin. Oedipe vient de se crever les yeux, et s’apprête à quitter Thèbes quand on lui remet la flûte. La transition est alors la même qu’au début, on passe à l’époque contemporaine et l’on aperçoit Oedipe assis sur des marches, seul jouant de la flûte.

Laude Léa

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La musique dans “Œdipe-Roi” de Pasolini

La musique dans l’œuvre cinématographique de Pier Paolo Pasolini, « Œdipe Roi », adaptation de la pièce de Sophocle du même nom, joue un rôle très important. Elle permet en effet d illustrer certaines situations et ambiances particulières tout au long du film. Continuer la lecture de La musique dans “Œdipe-Roi” de Pasolini

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Le décor d'”Oedipe-roi” de Pasolini

« Œdipe Roi » de Pasolini est une adaptation de la pièce du même nom de Sophocle. Dans ce film, le réalisateur n’a pas fait qu’adapter la pièce, mais il y a également inséré des éléments autobiographiques. De plus, ce film retrace l’histoire d’Œdipe, depuis sa naissance jusqu’à son exil, et ainsi, à travers les différents décors dans lequel il évoluera, nous verrons en quoi ils sont marquants dans quatre parties différentes de l’œuvre : le prologue, de la naissance d’Œdipe jusqu’à ce qu’il devienne de roi de Thèbes, dans son enquête et enfin l’épilogue. Continuer la lecture de Le décor d’”Oedipe-roi” de Pasolini

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