{"id":400,"date":"2017-12-15T09:12:57","date_gmt":"2017-12-15T08:12:57","guid":{"rendered":"http:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/?p=400"},"modified":"2017-12-19T17:56:26","modified_gmt":"2017-12-19T16:56:26","slug":"la-religion-dans-les-faux-monnayeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/?p=400","title":{"rendered":"LA RELIGION DANS LES FAUX-MONNAYEURS"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0 N\u00e9 dans une famille bourgeoise au XX\u00e8me si\u00e8cle et ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 par les femmes de son entourage, Andr\u00e9 Gide apporte de nouvelles qualit\u00e9s \u00e0 la litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 travers ses diff\u00e9rentes \u0153uvres. Il \u00e9voque l\u2019homosexualit\u00e9 dans Corydon<\/u> et s\u2019int\u00e9resse \u00e0 de nombreux th\u00e8mes tel que la religion dans son roman hors du commun, Les Faux-Monnayeurs<\/u> qu\u2019il publie en 1925. Deux ans plus tard, Gide gratifie ses lecteurs d\u2019une \u0153uvre compl\u00e9mentaire, Le Journal des Faux-Monnayeurs<\/u>, qui nous permet de suivre son raisonnement et sa m\u00e9thode d\u2019\u00e9criture pour aboutir \u00e0 son premier et seul roman.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle place occupe la religion dans le roman d\u2019Andr\u00e9 Gide et que signifie-t-elle\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un premier temps, nous observerons que la religion est pr\u00e9sente \u00e0 travers tout le roman sous diff\u00e9rentes formes\u00a0; dans un second temps, nous nous pencherons sur la repr\u00e9sentation de la religion qu\u2019expose ici l\u2019auteur. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Gide fait appara\u00eetre la religion dans son \u0153uvre \u00e0 plusieurs reprises, et m\u00eame de mani\u00e8re implicite. Il annonce dans Le Journal des Faux-Monnayeurs<\/u> d\u00e8s le premier cahier, l\u2019un des c\u00f4t\u00e9s de la religion qu\u2019il va aborder\u00a0: \u00ab\u00a0Quel jugement un honn\u00eate homme peut-il porter sur une religion qui met de telles paroles dans la bouche d\u2019un p\u00e8re? \u00bb. Gide fait cette annotation lorsqu\u2019il mentionne un pasteur qui souhaite la mort de son fils, ainsi nous voyons d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il semble s\u2019orienter vers une remise en question de la religion. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 La religion est mentionn\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans le journal d\u2019Edouard, notamment sous forme de flashback avec le mariage de Laura et Douviers dans le chapitre 12 de la partie I, de la page 108 \u00e0 126 de l\u2019oeuvre. La religion est constamment pr\u00e9sente \u00e0 travers le livre gr\u00e2ce \u00e0 la pension Vedel-Aza\u00efs qui est un des lieux les plus mentionn\u00e9s de l\u2019oeuvre et qui est dirig\u00e9 par une famille de chr\u00e9tiens dont le p\u00e8re est pr\u00eatre. Deux des enfants de cette famille porte d\u2019ailleurs des pr\u00e9noms bibliques, Rachel et Sarah. Gide, dans son journal annonce d\u2019ailleurs ce qu\u2019il pr\u00e9pare pour les jeunes enfants du pasteur\u00a0:\u00a0\u00bbd\u00e9baucher et pervertir les enfants du pasteur\u00a0\u00bb\u00a0: il semble montrer qu\u2019il va se pencher sur la corruption dans la religion. <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur montre qu\u2019il aimerait inclure des th\u00e9matiques concernant le diable \u00e0 la page 34 de son journal\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le trait\u00e9 de la non-existence du diable. Plus on le nie , plus on lui donne de r\u00e9alit\u00e9. Le diable s\u2019affirme dans notre n\u00e9gation\u00a0\u00bb. En effet, Gide inclut le diable et les anges \u00e0 travers divers personnages tels que Bronja, Boris, Vincent et m\u00eame Bernard. Gide, de mani\u00e8res multiples, donne une omnipr\u00e9sence \u00e0 la religion dans son roman et en explore d\u2019ailleurs plusieurs aspects.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 En effet, Gide ne se contente pas de mentionner la religion mais l\u2019explore \u00e0 travers ses personnages et intrigues et en fait donc un des \u00e9l\u00e9ments reliant les multiples intrigues. Le mariage de Laura est d\u00e9crit dans le journal d\u2019Edouard mais ce mariage est remis en question durant toute l\u2019oeuvre \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 commise par Laura\u00a0. Une des intrigues de l\u2019oeuvre est celle de Laura, qui a tromp\u00e9 son mari avec Vincent et se retrouve maintenant enceinte, elle consid\u00e8re cette grossesse comme une punition pour l\u2019adult\u00e8re dont elle est coupable car elle pense qu\u2019elle sera d\u00e9shonor\u00e9e et que son mari ne voudra plus d\u2019elle. Ainsi, Laura est plong\u00e9 dans le malheur par ses propres croyances. Le mariage est une institution religieuse remise en cause \u00e0 plusieurs autres reprises avec les diff\u00e9rents adult\u00e8res pr\u00e9sents dans l\u2019oeuvre. Bernard est un b\u00e2tard, sa m\u00e8re l\u2019a eu avec un autre homme que son mari, M. Profitendieu. Pauline Molinier est au courant de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 de son mari mais d\u00e9cide de fermer les yeux pour pr\u00e9server l\u2019\u00e9quilibre de sa famille. Ainsi, l\u2019auteur met en \u00e9vidence le c\u00f4t\u00e9 parfois faux et sournois du mariage. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 L\u2019adult\u00e8re n\u2019est pas le seul p\u00e9ch\u00e9 abord\u00e9 par l\u2019auteur, \u00e0 travers le personnage d\u2019Armand Vedel-Aza\u00efs, nous avons un regard sur le point de vue d\u2019un fils de pr\u00eatre. Armand reproche \u00e0 son p\u00e8re de ne pas \u00eatre assez pr\u00e9sent pour sa famille et remet en question la foi de son p\u00e8re\u00a0; on a aussi un aper\u00e7u du d\u00e9laissement de la religion par Armand lorsqu\u2019il pousse sa s\u0153ur Sarah dans les bras de Bernard, ce qui aboutira \u00e0 une relation charnelle entre les deux personnages dans la partie III dans le roman. Gide attire alors l\u2019attention sur la confusion des jeunes vis-\u00e0-vis de la religion. Gide utilise aussi ses jeunes personnages pour d\u00e9noncer l\u2019abandon que ces derniers ressentent en les impliquant dans une affaire de bordel, \u00e9voqu\u00e9 au d\u00e9but de l\u2019oeuvre. L\u2019auteur introduit aussi des personnages ouvertement anti-religieux tels que Strouvilhou qui maintient des propos blasph\u00e9matoires. Il cherche aussi \u00e0 faire passer un message avec le nom r\u00e9v\u00e9lateur qu\u2019est Profitendieu, cela nous fait penser \u00e0 quelqu\u2019un qui ne respecte pas les r\u00e8gles morales de la religion et qui ne se base que sur les r\u00e8gles de l\u2019argent. Gide aborde aussi les valeurs morales avec l\u2019\u00e9vidente homosexualit\u00e9 de certains de ses personnages (Olivier, Passavant, Edouard) et une relation incestueuse (Edouard est l\u2019oncle d\u2019Olivier), mettant ainsi l\u2019accent sur des pratiques d\u00e9nonc\u00e9es et interdites par la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Le diable et les anges sont per\u00e7us \u00e0 travers des personnages tels que Vincent, qui apr\u00e8s ses aventures avec Lilian et son meurtre se croit le diable car il a commis tant de p\u00e9ch\u00e9s que cela l\u2019a plong\u00e9 dans la folie, l\u2019auteur avait d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9vu cela selon le deuxi\u00e8me cahier de son journal\u00a0: \u00ab\u00a0Il sent vraiment qu\u2019avec Satan il a partie li\u00e9e.\u00a0\u00bb, Gide s\u2019avance donc sur quelque chose de tr\u00e8s craint mais cependant respect\u00e9 par les religieux. Oppos\u00e9 \u00e0 cela, nous avons Bronja qui est une enfant pure et qui semble repr\u00e9senter les anges, et qui les voit, \u00e0 travers sa puret\u00e9 de coeur et d\u2019\u00e2me. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Enfin, Gide aborde un des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux de la Bible, le suicide. Ce sujet est abord\u00e9 par Le Vieux La P\u00e9rouse qui le consid\u00e8re comme une lib\u00e9ration de tous les soucis de la vie, mais cela se transforme en trag\u00e9die lorsque son petit fils Boris se suicide \u00e0 la fin de l\u2019oeuvre juste devant lui. Gide montre donc plusieurs fa\u00e7ons de consid\u00e9rer le suicide et finit par exposer le malheur qu\u2019il cause. Dans son \u0153uvre, Gide met la religion \u00e0 nu et l\u2019explore sous tous les angles. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Gide voit en son roman Les Faux-Monnayeurs<\/u> l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019exprimer toutes ses incertitudes et positions sur la religion. Il accorde \u00e0 travers ses personnages et de fa\u00e7on implicite une omnipr\u00e9sence \u00e0 la religion et l\u2019explore tout au long de son \u0153uvre, projetant alors plusieurs de ses th\u00e9matiques sous les projecteurs. Ainsi, la religion est partie int\u00e9grante de l\u2019oeuvre. Andr\u00e9 Gide se sert d\u2019ailleurs de la religion pour introduire d\u2019autres intrigues dans son \u0153uvre, ces derni\u00e8res \u00e9tant tr\u00e8s nombreuses dans l\u2019oeuvre. Cette \u0153uvre nous permet de mieux comprendre les orientations religieuses de Gide qui semble s\u2019int\u00e9resser beaucoup \u00e0 Dieu comme on le voit dans une de ses propres citations\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C\u2019est par nous que Dieu s\u2019obtient\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

TECHER Sarah<\/span><\/span><\/p>\n

VERBARD Elena <\/span><\/span><\/p>\n

(5)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0 N\u00e9 dans une famille bourgeoise au XX\u00e8me si\u00e8cle et ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 par les femmes de son entourage, Andr\u00e9 Gide apporte de nouvelles qualit\u00e9s \u00e0 la litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 travers ses diff\u00e9rentes \u0153uvres. Il \u00e9voque l\u2019homosexualit\u00e9 dans Corydon et s\u2019int\u00e9resse \u00e0 de nombreux th\u00e8mes tel que la religion dans son roman hors du commun, … Continuer la lecture de LA RELIGION DANS LES FAUX-MONNAYEURS<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[128],"tags":[36,148,41,150],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/400"}],"collection":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=400"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/400\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":404,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/400\/revisions\/404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}