{"id":371,"date":"2017-11-28T08:35:08","date_gmt":"2017-11-28T07:35:08","guid":{"rendered":"http:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/?p=371"},"modified":"2017-11-28T08:35:08","modified_gmt":"2017-11-28T07:35:08","slug":"limage-de-la-purete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/?p=371","title":{"rendered":"L’image de la puret\u00e9"},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9 Gide publie son roman Les Faux Monnayeurs<\/u><\/em> en 1925. Deux ans plus tard, en 1927 sortira Le Journal des Faux Monnayeurs<\/u><\/em>. La qu\u00eate de la puret\u00e9 est une obsession litt\u00e9raire aussi bien que religieuse chez l\u2019auteur protestant qu\u2019est Gide. En s\u2019appuyant sur ces deux \u0153uvres , on pourra se demander comment est exprim\u00e9e la puret\u00e9 \u00e0 travers ces oeuvres. Dans un premier temps, nous verrons comment Andr\u00e9 Gide cherche \u00e0 purger le roman et ensuite nous montrerons l\u2019image de la puret\u00e9 chez diff\u00e9rents personnages.<\/p>\n

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Andr\u00e9 Gide se trouve dans une qu\u00eate de purgation du roman. En effet, \u00e0 travers ses \u0153uvres ( les Faux Monnayeurs<\/u><\/em> et le Journal des Faux Monnayeurs<\/u><\/em> ) on retrouve une critique du roman.<\/p>\n

L\u2019auteur critique tout d\u2019abord la mise en forme du roman. Dans le Journal des Faux Monnayeurs<\/u>, Gide\u00a0dit \u00ab purger le roman de tout les \u00e9l\u00e9ments qui n\u2019appartiennent pas sp\u00e9cifiquement au roman\u00bb. Pour lui, le roman doit \u00eatre pur, c\u2019est-\u00e0-dire que ce qui est au th\u00e9\u00e2tre reste au th\u00e9\u00e2tre par exemple. Autant dans les Faux Monnayeurs<\/u><\/em> que dans le Journal des Faux Monnayeurs<\/u><\/em>, Gide utilise l\u2019art comme un \u00e9l\u00e9ment de puret\u00e9. Dans le Journal des Faux Monnayeurs<\/u><\/em>, Gide va jusqu\u2019\u00e0 critiquer les auteurs romanesques tel que Balzac qui pour l\u2019auteur ne m\u00eale que des \u00e9l\u00e9ments inassimilables, ce qui montre une critique plus profonde.<\/p>\n

Dans les Faux Monnayeurs<\/u><\/em>, Gide annonce\u00a0la th\u00e9orie du Nouveau Roman en remettant en cause la description des personnages: \u00ab m\u00eame la description des personnages ne me para\u00eet point appartenir proprement au genre \u00bb.<\/p>\n

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On peut \u00e9galement retrouver une image de puret\u00e9 \u00e0 travers les personnages des Faux Monnayeurs<\/span>.<\/p>\n

Madame Sophroniska, une doctoresse polonaise, n’appara\u00eet qu’\u00e0 partir de la deuxi\u00e8me partie du livre. Elle appara\u00eet avec de bonnes intentions puisque en effet, elle essaie de gu\u00e9rir Boris. Sophroniska repr\u00e9sente le mysticisme ( qui est une croyance religieuse ou philosophique fond\u00e9e sur le sentiment et la connaissance. Elle d\u00e9signe \u00e9galement le fait que l’homme peut entrer en communication avec Dieu)<\/em> , puisque celle-ci nous dit que \u00ab\u00a0sans mysticisme, il ne se fait ici-bas rien de grand, rien de beau.<\/em>\u00a0\u00bb. <\/em>Elle agit de fa\u00e7on \u00e0 ce que le bien doive toujours triompher du mal.<\/p>\n

Puis, il y a sa fille Bronja qui appara\u00eet aussi \u00e0 la deuxi\u00e8me partie du livre. Gide la d\u00e9crit comme un personnage \u00e0 l’apparence ang\u00e9lique et d’ailleurs, dans le roman, il l’associe aux anges puisqu\u2019elle en voit. Le fait de voir des anges montre toute la puret\u00e9 que repr\u00e9sente le personnage de Bronja et d’ailleurs Boris lui dit:\u00a0\u00ab\u00a0Bronja, toi, tu n’es pas m\u00e9chante, c’est pour <\/em>\u00e7<\/em>a que tu peux les voir les anges.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>Au premier chapitre, Edouard d\u00e9crit la jeune fille et pr\u00e9cise d\u2019ailleurs que le son de sa voix semble plut\u00f4t \u00ab\u00a0ang\u00e9lique qu’humaine \u00bb. De plus, Bronja est une enfant tr\u00e8s pieuse, sa puret\u00e9 vient de l\u00e0. Son \u00e9ducation passe par le mysticisme.<\/p>\n

Boris appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans le chapitre deux de la deuxi\u00e8me partie du livre. Il est pr\u00e9sent\u00e9 comme un personnage innocent, vuln\u00e9rable et attachant. Boris est raccroch\u00e9 a plusieurs trag\u00e9dies ; il n\u2019a l\u2019air que de subir ce qu\u2019il lui arrive. La vie que lui a fait mener sa m\u00e8re le fait d\u00e9river et contribue \u00e0 son d\u00e9s\u00e9quilibre et \u00e0 la naissance de ses troubles, de ses tics et de ses manies, qui le rendent nerveux, ce qui le conduit chez Mme Sophroniska. Il y rencontre Bronja, qui lui appara\u00eetra comme un ange et il tombera amoureux. Lorsque Bronja d\u00e9c\u00e8de, il est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Boris se fait souvent avoir par les autres, il appara\u00eet vuln\u00e9rable. Il est terrifi\u00e9 par ses camarades, il se sent g\u00ean\u00e9 et inf\u00e9rieur aux autres : \u00ab parmi les autres, il avait l’air d’une fille, le sentait et s’en d\u00e9solait \u00bb. Dans le Journal des Faux Monnayeurs<\/u>, Gide parle de Boris en utilisant les expressions \u00ab\u00a0chastet\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sobri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0noblesse de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Lorsque l’on pense \u00e0 l\u2019oeuvre de Gide, on penserait plut\u00f4t \u00e0 la place importante que le diable et le mensonge tiennent. Cependant on peut en effet trouver une image de puret\u00e9, non seulement avec la recherche du roman pur mais aussi \u00e0 travers les personnages. On peut comprendre qu\u2019il y a une opposition entre le mal et la puret\u00e9.<\/p>\n

Georger, Hoarau, Lof\u00a0<\/em><\/p>\n

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Andr\u00e9 Gide publie son roman Les Faux Monnayeurs en 1925. Deux ans plus tard, en 1927 sortira Le Journal des Faux Monnayeurs. La qu\u00eate de la puret\u00e9 est une obsession litt\u00e9raire aussi bien que religieuse chez l\u2019auteur protestant qu\u2019est Gide. En s\u2019appuyant sur ces deux \u0153uvres , on pourra se demander comment est exprim\u00e9e la … Continuer la lecture de L’image de la puret\u00e9<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[128],"tags":[141,140,142,139],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371"}],"collection":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=371"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":372,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions\/372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}