Le mythe d\u2019\u0152dipe existe depuis toujours. D\u00e9j\u00e0 dans la Gr\u00e8ce antique il \u00e9tait cont\u00e9 oralement jusqu\u2019\u00e0 ce que Sophocle l\u2019adapte en pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre : \u0152dipe-roi. Cette pi\u00e8ce traversa les \u00e2ges, fut r\u00e9adapt\u00e9e de nombreuses fois et m\u00eame adapt\u00e9e au cin\u00e9ma comme l\u2019a fait Pasolini, grand et controvers\u00e9 cin\u00e9aste italien. Il s\u2019identifia d\u2019ailleurs dans son film qu\u2019il consid\u00e8re comme le plus autobiographique. Ainsi il prit soin de chaque d\u00e9tail, chaque d\u00e9cor, chaque costume, chaque objet. Et nous allons nous int\u00e9resser \u00e0 ces derniers. En quoi les quelques objets film\u00e9s, principalement en gros plan, sont-ils importants pour l\u2019histoire et pour le cin\u00e9aste ?
\nEn premier lieu, prenons le bouquet de rose dans un vase pos\u00e9 sur la table au d\u00e9but du film qui est film\u00e9 durant quelques secondes. Suivies des sc\u00e8nes nuptiales entre Jocaste et La\u00efos (p\u00e8re d\u2019\u0152dipe), ces roses symbolisent la passion amoureuse, le d\u00e9sir. Mais est-ce entre les parents ou plut\u00f4t un clin d\u2019\u0153il au destin concernant la relation incestueuse qu\u2019entretiendra \u0152dipe avec sa m\u00e8re ? Nous pencherions plut\u00f4t vers cette deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se.
\nEnsuite vient le gros plan sur l\u2019herbe, quand \u0152dipe est allait\u00e9 par Jocaste. La cam\u00e9ra nous montre l\u2019herbe au plus pr\u00e8s, symbole bien connu de la f\u00e9condit\u00e9. Ici aussi c\u2019est un clin d\u2019\u0153il au poids de la fatalit\u00e9 qui p\u00e8se d\u00e9j\u00e0 sur \u0152dipe m\u00eame b\u00e9b\u00e9. La fa\u00e7on dont est film\u00e9e l\u2019herbe, laissant entrevoir Jocaste et son enfant ne font qu\u2019accentuer les doutes. Cela t\u00e9moigne de la relation fusionnelle qu\u2019ils entretiennent d\u00e9j\u00e0.
\nLa corde aussi \u00e0 laquelle est attach\u00e9e \u0152dipe b\u00e9b\u00e9 (accroch\u00e9 \u00e0 un b\u00e2ton) n\u2019est qu\u2019un \u00e9cho \u00e0 la mort de Jocaste. En effet cette derni\u00e8re se pend dans la chambre nuptiale, son corps se balan\u00e7ant comme \u0152dipe rattach\u00e9 par les pieds.
\nNous voyons deux fois une pierre indiquant la direction de Th\u00e8bes en quelques minutes. \u0152dipe ne sait quelle direction prendre, il court, tourne plusieurs fois sur lui-m\u00eame, mais finit toujours par prendre la direction de Th\u00e8bes ; l\u00e0 o\u00f9 son destin le m\u00e8ne, l\u00e0 o\u00f9 les dieux ont d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il aille. Pasolini a voulu nous montrer le pouvoir des dieux face \u00e0 cet homme. Peu importe ce qu\u2019il fera, il prendra toujours la direction que les dieux ont trac\u00e9e pour lui \u00e0 la naissance.
\nLes plans sur le lit nuptial, une fois \u0152dipe roi de Th\u00e8bes, sont tr\u00e8s prenants. Ils sont entrecoup\u00e9s de plan sur les corps rong\u00e9s par la Peste jonchant la ville. Cela d\u00e9montre bien le meurtre commis par \u0152dipe et les r\u00e9percussions de ce destin \u00ab tu tueras ton p\u00e8res et \u00e9pousera ta m\u00e8re \u00bb(dixit la Pythie) sur les habitants de la ville. Les dieux sont intransigeants avec la faute qu\u2019a commise \u0152dipe. Pasolini a voulu prouver un rapport tr\u00e8s clair entre la relation incestueuse et le fardeau de toute une ville (une punition).
\nEnfin, comme dernier objet \u00e9tudi\u00e9, nous avons la fl\u00fbte. Nous l\u2019apercevons pour la premi\u00e8re fois entre les mains de Tir\u00e9sias qui en joue. La fl\u00fbte a toujours eu comme symbole le tragique, mais aussi le divin. C\u2019est ce qui relie l\u2019Homme (ici Tir\u00e9sias ) aux dieux. Mais lors de cette premi\u00e8re rencontre entre Tir\u00e9sias et \u0152dipe elle symbolise l\u2019annonce du destin tragique d\u2019\u0152dipe (l\u2019inceste et le meurtre) puisque c\u2019est avec cette fl\u00fbte que va l\u2019annoncer Tir\u00e9sias. Nous revoyons cette fl\u00fbte dans l\u2019\u00e9pilogue, entre les mains d\u2019\u0152dipe. Cette fl\u00fbte signifie alors beaucoup : le rapprochement d\u2019\u0152dipe et Tir\u00e9sias, comme si ce dernier n\u2019\u00e9tait en fait que son double, d\u2019ailleurs \u0152dipe annon\u00e7a \u00e0 Tir\u00e9sias lors de leur premi\u00e8re rencontre : \u00ab \u00ab J\u2019aimerais \u00eatre \u00e0 ta place. Ton chant te place au\u2010del\u00e0 du destin. \u00bb. Ainsi, en d\u00e9tenant cette fl\u00fbte, \u0152dipe prend alors un caract\u00e8re sacr\u00e9, devenant lui aussi proph\u00e8te. Cette fl\u00fbte (m\u00e9tonymie de Tir\u00e9sias) devient en quelque sorte le seul moyen d\u2019expression d\u2019\u0152dipe, pour qu\u2019il puisse transmettre sa sagesse, ou contacter les dieux.
\nAinsi les quelques objets que Pasolini a choisi de filmer en gros plan ont tous pour symbolique d\u2019annoncer l\u2019avenir, soit par le destin, la fatalit\u00e9 et donc les dieux, soit par le rapport entre \u0152dipe et Jocaste.<\/p>\n
Laurent Eudore, Flavie Goutorbe, Mathilde Paviel<\/em><\/p>\n (0)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mythe d\u2019\u0152dipe existe depuis toujours. D\u00e9j\u00e0 dans la Gr\u00e8ce antique il \u00e9tait cont\u00e9 oralement jusqu\u2019\u00e0 ce que Sophocle l\u2019adapte en pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre : \u0152dipe-roi. Cette pi\u00e8ce traversa les \u00e2ges, fut r\u00e9adapt\u00e9e de nombreuses fois et m\u00eame adapt\u00e9e au cin\u00e9ma comme l\u2019a fait Pasolini, grand et controvers\u00e9 cin\u00e9aste italien. Il s\u2019identifia d\u2019ailleurs dans son … Continuer la lecture de Les objets dans “Oedipe-roi” de Pasolini<\/span>