\u00ab\u00a0\u0152dipe Roi\u00a0\u00bb de Pasolini est une adaptation de la pi\u00e8ce du m\u00eame nom de Sophocle. Dans ce film, le r\u00e9alisateur n\u2019a pas fait qu\u2019adapter la pi\u00e8ce, mais il y a \u00e9galement ins\u00e9r\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments autobiographiques. De plus, ce film retrace l\u2019histoire d\u2019\u0152dipe, depuis sa naissance jusqu\u2019\u00e0 son exil, et ainsi, \u00e0 travers les diff\u00e9rents d\u00e9cors dans lequel il \u00e9voluera, nous verrons en quoi ils sont marquants dans quatre parties diff\u00e9rentes de l\u2019\u0153uvre\u00a0: le prologue, de la naissance d\u2019\u0152dipe jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il devienne de roi de Th\u00e8bes, dans son enqu\u00eate et enfin l\u2019\u00e9pilogue.<\/p>\n
Le prologue commence tout d\u2019abord par une pierre o\u00f9 est marqu\u00e9e \u00ab\u00a0TEBE\u00a0\u00bb, r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 la ville de Th\u00e8bes. Pasolini montre ici l\u2019endroit o\u00f9 tout va se d\u00e9rouler. Cette pierre se trouve devant un champ, puis le plan change et nous nous retrouvons devant un champ cette fois-ci de ma\u00efs. Derri\u00e8re celle-ci se trouve une \u00e9glise, ou une Cath\u00e9drale, et diff\u00e9rents b\u00e2timents de l\u2019\u00e9poque. On arrive ensuite devant \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb maison. Celle o\u00f9 \u0152dipe (ou Pasolini) est n\u00e9. Cette maison est s\u00e9par\u00e9e en deux parties\u00a0: tout d\u2019abord l\u2019\u00e9tage en blanc, et le rez-de-chauss\u00e9e en bleu. A la droite de cette maison se trouve une statue, nous avons ensuite un plan sur l\u2019accouchement. Un lit et un meuble peuvent \u00eatre aper\u00e7us, le fond, la peinture du mur, est marron, et tout cela correspond au style de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n
Nous avons ensuite une sc\u00e8ne dans une prairie ou une clairi\u00e8re, on y voit un long chemin avec des habitations en arri\u00e8re-plan. Le r\u00e9alisateur nous montre tout au long du prologue son enfance, car il a dit lui-m\u00eame, que ce film \u00e9tait son film le \u00ab\u00a0plus autobiographique\u00a0\u00bb. L\u2019herbe dans cette praire est jaune et s\u00e8che. Le b\u00e9b\u00e9 se trouve pr\u00e8s de buissons en fleur dans un couffin. Une nappe est install\u00e9e, puis nous trouvons une deuxi\u00e8me prairie diff\u00e9rente, car elle est entour\u00e9e d\u2019arbres qui se trouvent align\u00e9s. Nous avons ensuite un changement de d\u00e9cor qui nous montre le b\u00e9b\u00e9, seul avec sa m\u00e8re. Ce d\u00e9cor est plus accueillant, plus chaleureux et plus tendre. Apr\u00e8s cela, nous passons sur un plan diff\u00e9rent o\u00f9 on voit la m\u00e8re montrant le b\u00e9b\u00e9 \u00e0 des femmes, ainsi que l\u2019apparition du p\u00e8re, et son regard hostile face \u00e0 cet enfant. Ayant peur, l\u2019enfant se cache les yeux\u00a0: c\u2019est un signe de la fatalit\u00e9, il ne veut pas voir ce qui va se produire. Plus tard, dans la chambre des parents, il y a une petite lumi\u00e8re, l\u2019enfant dort dans son berceau. Dans la cour du bal, rien n’est \u00e9clair\u00e9, tout est sombre, mais l\u2019enfant se l\u00e8ve et voit ses parents en train de danser \u00e0 travers un rideau. A c\u00f4t\u00e9 de lui se trouvent des fleurs rouges, signifiant le sang, l\u2019amour, mais aussi la royaut\u00e9. Nous avons ici une r\u00e9f\u00e9rence directe au mythe d\u2019\u0152dipe\u00a0: l\u2019enfant qui tua son p\u00e8re et \u00e9pousera sa m\u00e8re. Il deviendra ainsi roi. Le complexe peut \u00eatre aussi \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 travers le regard de l\u2019enfant qui veut sa m\u00e8re. Au retour des parents du bal, le b\u00e9b\u00e9 dort de nouveau et une sc\u00e8ne d\u2019amour est montr\u00e9e, tout est blanc, symbole du mariage, de la puret\u00e9, mais apr\u00e8s cela, le p\u00e8re va pr\u00e8s du berceau tandis qu\u2019il fait totalement noir, et prend les pieds de son fils qui se cache les yeux et appelle sa m\u00e8re.<\/p>\n
D\u00e8s la fin du prologue, on quitte l\u2019\u00e9poque contemporaine pour passer \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9. De ce fait, nous quittons un d\u00e9cor qui se voulait moderne pour arriver sur un plan d\u00e9sertique o\u00f9 les seuls \u00e9l\u00e9ments faisant le d\u00e9cor sont les plaines et les chemins rocheux, ces plans ne montrant rien d\u2019autre que deux personnages marchant vers des directions oppos\u00e9es , sugg\u00e9rant leur \u00e9loignement par rapport \u00e0 la ville, et le fait que leurs qu\u00eates sont diff\u00e9rentes. Un personnage va abandonner \u0152dipe, tandis que l\u2019autre le sauvera. D\u00e8s que l\u2019enfant est trouv\u00e9, nous passons rapidement vers un d\u00e9cor plus accueillant\u00a0: en effet, une ville et un nombre important de personnes se trouvent au loin. Nous quittons l\u2019ambiance d\u00e9sertique et solitaire pour nous retrouver dans un monde plus vivant. Devant les portes de Corinthe et au milieu de la foule se trouve le roi prot\u00e9g\u00e9 du soleil et de la chaleur par une structure en forme de triangle et soutenant un objet \u00e0 demi sph\u00e9rique. Il est prot\u00e9g\u00e9 par de nombreux gardes positionn\u00e9s pr\u00e8s de lui qui ne le suivent pas lorsque le roi s\u2019en va, avec l\u2019enfant, avan\u00e7ant de nouveau dans un endroit \u00e9loign\u00e9 de l\u2019endroit o\u00f9 ils se trouvaient initialement (m\u00eame si nous le voyons en arri\u00e8re-plan). Ici, et contrairement au d\u00e9but, un peu de verdure se trouve derri\u00e8re le roi alors qu\u2019il avance, cela pourrait en effet montrer que la d\u00e9couverte de cet enfant aurait apport\u00e9 un nouveau souffle \u00e0 sa vie ou \u00e0 celle de Corinthe, leur redonnant ainsi de l\u2019espoir. Le Roi arrive ensuite \u00e0 Corinthe, accueilli par des gardes prot\u00e9geant les structures en pierre de la ville. Lorsque le roi arrive, il a l\u2019air d\u2019\u00eatre de taille \u00e9gale aux murs donnant acc\u00e8s aux portes de la ville, tandis que les gardes, eux, ont l\u2019air \u00e9cras\u00e9s par la taille de la ville. S\u2019ensuit un plan montrant la grandeur de la ville. Cela pourrait montrer la force de Corinthe, une force que seul le roi est en mesure d\u2019\u00e9galer, car lui seul est \u00e0 la hauteur des b\u00e2tisses de sa ville.<\/p>\n
Suite \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e d\u2019\u0152dipe dans la ville, sa m\u00e8re est pr\u00e9sent\u00e9e au centre d\u2019un lieu coup\u00e9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par la verdure, et de l\u2019autre le d\u00e9sert. Cette dualit\u00e9 pourrait montrer les diff\u00e9rentes faces de cette m\u00e8re\u00a0: elle est la personne qu\u2019\u0152dipe pense \u00eatre sa vraie m\u00e8re d\u2019un c\u00f4t\u00e9, mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, elle lui a cach\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 en ne lui disant pas qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9. Suite \u00e0 \u00e7a, et \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du p\u00e8re avec l\u2019enfant, de nombreuses femmes se l\u00e8vent et courent vers la reine, cela n\u2019est pas sans laisser penser \u00e0 la sc\u00e8ne du pr\u00e9 dans le prologue o\u00f9 toutes les femmes vont s\u2019amuser, laissant le b\u00e9b\u00e9 seul. De plus, ces femmes sont entour\u00e9es de v\u00eatements color\u00e9s autour d\u2019elles, montrant une certaine joie qui se voit \u00e9galement sur leurs visages. Lorsque le Roi montre l\u2019enfant \u00e0 sa femme, il n\u2019est entour\u00e9 de rien \u00e0 part la lumi\u00e8re du soleil, ce qui n’est pas sans rappeler les mots que le Roi de Corinthe lorsqu\u2019il a vu \u0152dipe pour la premi\u00e8re fois\u00a0: \u00ab\u00a0Fils de la fortune\u00a0\u00bb. Fortune \u00e9tant chez les romains la D\u00e9esse de la chance, \u0152dipe est vu par les Corinthiens comme une v\u00e9ritable chance.<\/p>\n
Des ann\u00e9es plus tard, nous retrouvons \u0152dipe, devant les portes de Corinthe jouant au lancer de disque sur un terrain se trouvant \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 son p\u00e8re adoptif. Nous voyons suite \u00e0 \u00e7a, \u0152dipe dans une cour de son ch\u00e2teau, entour\u00e9 par des colonnes de pierres, et avan\u00e7ant vers sa m\u00e8re comme s’il avan\u00e7ait vers la v\u00e9rit\u00e9. La m\u00e8re quant \u00e0 elle, se trouvant dans l\u2019ombre pendant qu\u2019\u0152dipe avan\u00e7ait, sort de celle-ci et avance vers la lumi\u00e8re, vers son fils. Elle est \u00e9galement entour\u00e9e de colonnes de pierres, et se poste juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un arbuste pour r\u00e9pondre aux questionnements d\u2019\u0152dipe. Son p\u00e8re \u00e9galement se l\u00e8ve et se poste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re, laissant derri\u00e8re lui plusieurs jeunes gar\u00e7ons \u00e0 moiti\u00e9 nus (n\u2019\u00e9tant pas sans rappeler la sexualit\u00e9 du r\u00e9alisateur). Suite au souhait d\u2019\u0152dipe de quitter la ville et aller consulter l\u2019oracle, un nouveau plan montrant les b\u00e2tisses de la ville est montr\u00e9, mettant en \u00e9vidence un oiseau s\u2019occupant de son nid en haut d\u2019un des b\u00e2timents. Le fait que l\u2019oiseau s\u2019envole ensuite, montre qu\u2019\u0152dipe est pr\u00eat est \u00e0 quitter ce nid et, est donc une all\u00e9gorie du \u00ab\u00a0passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte\u00a0\u00bb. \u0152dipe quitte ainsi Corinthe en refermant les portes de la ville derri\u00e8re lui. Cela montre qu\u2019il ne reviendra donc pas, et le fait que le palais soit mis en \u00e9vidence \u00e9crasant de nouveau les gardes et \u0152dipe par sa grandeur accentue le fait que le \u00ab\u00a0fils de la fortune\u00a0\u00bb soit \u00e0 pr\u00e9sent parti. \u0152dipe se lance donc dans son voyage, tournant le dos \u00e0 sa vie pass\u00e9e, cela est montr\u00e9 par le fait qu\u2019il n\u2019y plus aucun signe de vie \u00e0 l\u2019horizon \u00e0 part celle d\u2019\u0152dipe. Il d\u00e9passe alors le panneau en pierre o\u00f9 \u00e9tait \u00e9crit \u00ab\u00a0Corinto\u00a0\u00bb, passant \u00e0 travers des \u00e2nes, puis une foule de personnes assises. Ayant trouv\u00e9 l\u2019Oracle, se trouvant devant le seul arbre au milieu de cette plaine d\u00e9sertique, il y a un contraste entre la foule qu\u2019il y a derri\u00e8re \u0152dipe, et le nombre minime de personnes qui l\u2019attendent devant lui. L\u2019Oracle mange alors ce qui lui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par ses \u00ab\u00a0serviteurs\u00a0\u00bb afin de pr\u00e9dire le destin d\u2019\u0152dipe, apr\u00e8s l\u2019avoir fait, l\u2019Oracle appara\u00eet comme une divinit\u00e9, en ayant le soleil juste derri\u00e8re elle, signifiant le fait que les Dieux sont avec elle. De plus, d\u00e8s qu\u2019\u0152dipe commence \u00e0 s\u2019en aller, la foule qui se trouvait derri\u00e8re lui disparait soudainement puis r\u00e9apparait \u00e0 plusieurs reprises. La vision d\u2019\u0152dipe se faisant soudainement floue, cela montre qu\u2019il ne comprend pas, ou bien qu\u2019il rejette les mots de l\u2019Oracle en rejetant la foule qui se trouve en face de lui. \u0152dipe, en revoyant le panneau indiquant qu\u2019il marchait vers Corinthe d\u00e9cide de s\u2019enfuir, pour \u00e9viter que la proph\u00e9tie ne devienne r\u00e9alit\u00e9, et se retrouve d\u00e8s lors perdu, au milieu d\u2019un champ, puis d\u2019un d\u00e9sert. Il marche l\u00e0 o\u00f9 ses pas le m\u00e8nent, et se retrouve devant des ruines o\u00f9 il se questionne sur le chemin que vient de prendre sa vie. Il d\u00e9cide alors de s\u2019avancer vers Th\u00e8bes (\u00ab\u00a0Tebe\u00a0\u00bb) n\u2019ayant rien d\u2019autre que sur son chemin des plaines d\u00e9sertiques. \u0152dipe se retrouve alors accueilli dans une ville o\u00f9 un mariage a lieu. L\u2019endroit para\u00eet \u00e9troit, comme si il n\u2019y avait qu\u2019une seule pi\u00e8ce o\u00f9 tous \u00e9taient r\u00e9unis. Il se met alors \u00e0 marcher dans un labyrinthe en ruine, o\u00f9 il d\u00e9couvre une femme \u00e0 moiti\u00e9 nue. Elle pourrait symboliser le d\u00e9sir, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une femme qu\u2019\u0152dipe n\u2019ose approcher, cela pourrait montrer son refoulement par rapport \u00e0 la proph\u00e9tie\u00a0: \u00ab\u00a0il se mariera avec sa m\u00e8re\u00a0\u00bb. Sa premi\u00e8re rencontre avec Tir\u00e9sias a lieu apr\u00e8s qu\u2019\u0152dipe a tu\u00e9 son p\u00e8re, le roi de Th\u00e8bes et apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 un camp de r\u00e9fugi\u00e9s de Th\u00e8bes, fuyant le Sphinx, emp\u00eachant tout habitant d\u2019entrer dans la ville. Il \u00e9tait alors en train de jouer d\u2019un instrument, ses v\u00eatements se fondant parfaitement au d\u00e9cor, il \u00e9tait en totale harmonie avec la nature. De plus, avant d\u2019arriver \u00e0 Th\u00e8bes, \u0152dipe n\u2019\u00e9volue que dans des d\u00e9cors naturels, mis \u00e0 part les routes et les chemins qu\u2019il empruntait pour arriver \u00e0 Th\u00e8bes, tout ce voyage se fait sur les m\u00eames chemins. Durant son combat contre le Sphinx, le seul \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9cor \u00e9tait le ciel. Bleu, comme pour signifier que Th\u00e8bes allait \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de son malheur. Suite \u00e0 sa mort, la ville de Th\u00e8bes est montr\u00e9e et la reine Jocaste et le Cr\u00e9on apparaissent tout deux port\u00e9s sur un tr\u00f4ne par des enfants. La chambre d\u2019\u0152dipe et Jocaste est ensuite montr\u00e9e, laissant sugg\u00e9rer ce que les deux nouveaux \u00e9poux \u00e9taient en train de faire par les couleurs sombres, les contrastes de bleu et de noir, et, avec comme seule source de lumi\u00e8re, une torche.<\/p>\n
Dans le d\u00e9cor, l’accent est mis sur le th\u00e8me de la nature, de la mort, et de la souffrance. En effet on constate que le d\u00e9cor met en \u00e9vidence des \u00e9l\u00e9ments naturels\u00a0: il y a beaucoup de cailloux, le palais semble \u00eatre construit avec du sable, ce qui donne une impression de fragilit\u00e9, d’ailleurs sur certains plans on a l’impression que le palais est en ruine et qu’il n’est plus occup\u00e9, la ville enti\u00e8re semble \u00eatre vid\u00e9e, on ne voit plus personne hormis les cadavres (victimes de la peste, os), des oiseaux dans le ciel et sur le sol, on voit le sang et la chair des victimes. A c\u00f4t\u00e9 d’une des victimes, un enfant pleure sa disparition. Tous ces \u00e9l\u00e9ments annoncent le destin tragique d’\u0152dipe et de Jocaste, mettent en avant l’horreur de la mal\u00e9diction, et donnent une impression de chaleur de malaise, de d\u00e9go\u00fbt et de solitude. Le palais est omnipr\u00e9sent, il est vu sous diff\u00e9rents angles (contre-plong\u00e9e, panoramique…). Il semble immense. Ce palais repr\u00e9sente aussi la puissance d’\u0152dipe cependant le fait qu’il semble fragile semble \u00eatre aussi le pr\u00e9sage de son d\u00e9part prochain. A l’int\u00e9rieur de la cour du palais on d\u00e9couvre \u0152dipe devant une porte, entour\u00e9 de ses serviteurs. Il y a un contraste entre les premiers plans et le moment o\u00f9 commence l’investigation. Le silence est remplac\u00e9 par le chant d’une femme, le d\u00e9cor se remplit tout d’un coup\u00a0: cela indique que quelque chose d’important semble arriver. Le d\u00e9cor rappelle encore le th\u00e8me de la mort avec les corps pendus et les cadavres. On remarque qu’il y a beaucoup de plan o\u00f9 l’on voit des oiseaux noirs dans le ciel les oiseaux sont plus proches des dieux et sont annonciateurs de mauvais augures. On remarque qu\u2019\u0152dipe est en hauteur, il est petit par rapport au palais. Au niveau architectural les peintures, sculptures font penser \u00e0 l’Orient, les armes ont une forme g\u00e9om\u00e9trique (rond, carr\u00e9). Il y a de nombreux plans sur la chambre qui est plut\u00f4t sombre, ce qui contraste avec l’ext\u00e9rieur qui est lui tr\u00e8s lumineux. La chambre para\u00eet donc intimiste, il y a aussi une flamme, et on remarque trois visages repr\u00e9sent\u00e9s sur le lit. Quatre poutres, ce qui fait penser \u00e0 la Gr\u00e8ce antique. On retrouve encore la pr\u00e9sence du feu lorsque les personnes vont br\u00fbler les corps, le feu est purificateur et correspond au c\u0153ur, aux passions et \u00e0 la col\u00e8re. La montagne est aussi mise en avant. Lorsque Tir\u00e9sias arrive et s’assoit sous un arbre, cela fait \u00e9cho \u00e0 la sc\u00e8ne avec la Pythie, d’ailleurs ils ont tous deux le m\u00eame r\u00f4le ils pr\u00e9disent l’avenir. On remarque des ch\u00e8vres en arri\u00e8re-plan. La ch\u00e8vre blanche correspond \u00e0 la franchise et la noire sugg\u00e8re qu’il faut r\u00e9fl\u00e9chir avant d’agir. Pendant ce temps Jocaste batifole dans le jardin qui est un peu moins aride, il y a des fleurs et de la verdure. Il y a encore une sc\u00e8ne amoureuse, mais cette fois on ressent la brutalit\u00e9 d’\u0152dipe\u00a0: il semble \u00eatre dans le d\u00e9ni et on remarque qu’il y a beaucoup de draps de rideaux qui font penser \u00e0 un voile, ce voile sugg\u00e8re que \u0152dipe refuse de regarder la v\u00e9rit\u00e9, il agit avec passion et ne pense plus. Cela rejoint bien l’id\u00e9e du destin\u00a0: il ne peut pas y \u00e9chapper. On retrouve ce voile lors de son dialogue avec Cr\u00e9on, il est derri\u00e8re \u0152dipe et montre donc qu’il est born\u00e9 et dans le d\u00e9ni. Dans la sc\u00e8ne suivante on voit Jocaste et \u0152dipe dans le jardin assis, cette sc\u00e8ne fait penser \u00e0 la sc\u00e8ne du prologue, (Oedipe et sa m\u00e8re), cette sc\u00e8ne est cruciale car c’est \u00e0 ce moment qu’il commence \u00e0 douter, ils sortent du jardin \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit. Le fait qu\u2019il fasse nuit sugg\u00e8re l’inqui\u00e9tude d\u2019\u0152dipe. Dans une autre sc\u00e8ne d\u2019amour, \u0152dipe appelle Jocaste \u00ab\u00a0maman\u00a0\u00bb et se montre tr\u00e8s brutal avec elle. Dans l’autre sc\u00e8ne on constate beaucoup de fleurs, rappelant plus la tendresse. Lorsqu’\u0152dipe va \u00e0 la recherche du paysan le d\u00e9cor est plus verdoyant, plus vivant, il y a des herbes, de l’eau, il y a plus de vie. Lorsqu\u2019\u0152dipe rentre, il voit sa femme et donc sa m\u00e8re pendue dans la chambre, lieu o\u00f9 s’est d\u00e9roul\u00e9 l’inceste. Ce plan est suivi d’un panoramique sur le palais, ce qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la sc\u00e8ne de la mal\u00e9diction (peste). \u0152dipe se cr\u00e8ve les yeux\u00a0: il y a du sang sur ses mains, ce qui renvoie \u00e0 sa culpabilit\u00e9, le plan met en avant le dessin sur le lit qui repr\u00e9sente un homme. Lorsqu’il sort, on retrouve les flammes \u00e0 sa gauche. Le fait qu\u2019il ait d\u00e9cid\u00e9 de quitter le palais et donc Th\u00e8bes, montre qu\u2019il a compris, le fait qu\u2019il s\u2019est crev\u00e9 les yeux montre que la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 laquelle il a d\u00fb faire face est beaucoup trop douloureuse pour lui, et il a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas la voir.<\/p>\n
Nous pouvons voir que l’\u00e9pilogue se passe dans quatre lieux diff\u00e9rents et qu’\u0152dipe est accompagn\u00e9 par son ami Angelo, qui lui sert de guide durant son voyage vers la r\u00e9demption.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L’\u00e9pilogue commence dans une \u00e9poque moderne, avec \u0152dipe guid\u00e9 par Angelo qui marche dans la ville de Bologne sur une all\u00e9e avec des grandes colonnes de pierres. L’architecture de cette all\u00e9e peut nous faire directement penser \u00e0 l’architecture des monuments religieux que l’on pouvait trouver dans l’antiquit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ensuite, \u0152dipe et Angelo s’arr\u00eatent devant la Basilique San Petronio, la principale \u00e9glise de la ville de Bologne et la plus grande \u00e9glise gothique au monde. \u0152dipe est seul sur les escaliers pendant qu’Angelo s’amuse avec les pigeons. \u0152dipe est seul et les passants ne semblent pas pr\u00eater attention \u00e0 lui, ne semblent m\u00eame pas s\u2019apercevoir de son existence : alors qu’il n’y a pas si longtemps, tout son peuple l’admirait et le respectait. On peut supposer que si \u0152dipe a d’abord choisi de s’arr\u00eater devant cette basilique, c’est qu\u2019il est \u00e0 la recherche du pardon c\u00e9leste pour tous les p\u00e9ch\u00e9s qu’il a commis durant sa vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il est \u00e0 noter que cependant, \u0152dipe et Angelo ne restent pas pr\u00eats de la Cath\u00e9drale et s’exilent encore plus loin de la ville et s’arr\u00eatent sur un chemin qui permet de quitter la ville. \u0152dipe est encore seul, \u00e0 jouer de la fl\u00fbte pendant que son compagnon joue au ballon. Le chemin dans lequel \u0152dipe se trouve est tr\u00e8s significatif quant \u00e0 son avenir ; illumin\u00e9 par le soleil, et rien \u00e0 l’horizon : ce chemin repr\u00e9sente l’avenir d’\u0152dipe. Apr\u00e8s avoir connu le pire, il n’y a que le meilleur qui peut lui arriver. Les deux compagnons ne s’attardent toujours pas sur le chemin, et partent encore. Ils passent devant la maison de la m\u00e8re d’\u0152dipe dans l’\u00e9pilogue, l\u00e0 o\u00f9 tout a commenc\u00e9, et ils s’arr\u00eatent dans une grande prairie, avec des arbres ou il entend l’air d’une chanson r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Pour conclure, nous pouvons voir que si dans cet \u00e9pilogue, \u0152dipe et Angelo se retrouvent dans une \u00e9poque moderne, c’est pour marquer l’intemporalit\u00e9 de ce mythe. \u0152dipe, aveugle, sur le chemin de la r\u00e9demption, est r\u00e9ellement seul dor\u00e9navant : celui qui avait pass\u00e9 toute sa vie admir\u00e9 et aim\u00e9 par tout le monde, se retrouve seul en compagnie de son ami. Angelo pourrait \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 la fille d’\u0152dipe, Antigone, qui dans le mythe de Sophocle, accompagne son p\u00e8re lors de son exil.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Goulamaly Insiyah, Beriou Cathia,\u00a0Hernandez Emma, Beringuer M\u00e9lissa<\/p>\n (0)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0\u0152dipe Roi\u00a0\u00bb de Pasolini est une adaptation de la pi\u00e8ce du m\u00eame nom de Sophocle. Dans ce film, le r\u00e9alisateur n\u2019a pas fait qu\u2019adapter la pi\u00e8ce, mais il y a \u00e9galement ins\u00e9r\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments autobiographiques. De plus, ce film retrace l\u2019histoire d\u2019\u0152dipe, depuis sa naissance jusqu\u2019\u00e0 son exil, et ainsi, \u00e0 travers les diff\u00e9rents d\u00e9cors … Continuer la lecture de Le d\u00e9cor d’”Oedipe-roi” de Pasolini<\/span> \n