{"id":242,"date":"2015-12-14T16:33:13","date_gmt":"2015-12-14T15:33:13","guid":{"rendered":"http:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/?p=242"},"modified":"2015-12-14T17:17:53","modified_gmt":"2015-12-14T16:17:53","slug":"la-tragedie-grecque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/?p=242","title":{"rendered":"La Trag\u00e9die Grecque"},"content":{"rendered":"

La trag\u00e9die grecque est apparue en tant que telle au VII\u00e8me si\u00e8cle avant J.C, issue d\u2019un cantique d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Dionysos (dieu de l\u2019exc\u00e8s, de la d\u00e9mesure et du vin), le Dithyrambe.<\/span><\/p>\n

Le Dithyrambe \u00e9tait un chant accompagn\u00e9 d\u2019une danse r\u00e9alis\u00e9 par un ch\u0153ur d\u00e9guis\u00e9 en martyrs. Aujourd\u2019hui, la trag\u00e9die grecque se d\u00e9finit comme \u00e9tant un genre dramatique mettant en sc\u00e8ne des personnages historiques et\/ou mythologiques aux destins tragiques.<\/span><\/p>\n

I ) Les caract\u00e9ristiques<\/i><\/span><\/p>\n

La trag\u00e9die grecque ob\u00e9it \u00e0 diverses r\u00e8gles pr\u00e9cises :<\/span><\/p>\n

_La pr\u00e9sence du ch\u0153ur\u00a0: Regroupement d\u2019acteurs (10-15 personnes) qui r\u00e9citent un texte, toujours avec le m\u00eame d\u00e9bit et la m\u00eame intonation. Il repr\u00e9sente l\u2019unit\u00e9 et ponctue le rythme de la trag\u00e9die.<\/span><\/p>\n

_ A cette \u00e9poque, les pi\u00e8ces sont exclusivement jou\u00e9es par des hommes, y compris quand il s’agissait de jouer une femme. Les acteurs portaient des masques et des accessoires, servant \u00e0 attirer l\u2019\u0153il et \u00e0 montrer les attributs propres aux personnages.<\/span><\/p>\n

_ Les personnages vivent de violentes p\u00e9rip\u00e9ties (meurtre, guerre, suicide, vengeance) et sont plac\u00e9s face \u00e0 leur destin. La fin n\u2019est jamais positive dans une trag\u00e9die.<\/span><\/p>\n

_ Les trag\u00e9dies remettent en cause la place de l\u2019homme, la justice ou encore la v\u00e9rit\u00e9. <\/span><\/p>\n

_ Les trag\u00e9dies grecques sont tr\u00e8s structur\u00e9es, de par la division de l\u2019espace entre le ch\u0153ur et les acteurs, ainsi que par la narration, suivant g\u00e9n\u00e9ralement toujours le m\u00eame sch\u00e9ma\u00a0: <\/span><\/p>\n

Prologue – Parodos – Episodes – Exodos.<\/span><\/p>\n

II) Les dramaturges de la trag\u00e9die grecque<\/i><\/span><\/p>\n

La trag\u00e9die grecque est marqu\u00e9e par plusieurs auteurs notables, qui lui ont donn\u00e9 sa “forme d\u00e9finitive” :<\/span><\/p>\n

Eschyle est le plus ancien auteur tragique dont nous ayons conserv\u00e9 une pi\u00e8ce. En effet, Les Perses<\/u> remonte \u00e0 472 avant J.C. Il est notamment consid\u00e9r\u00e9 comme le cr\u00e9ateur du concept de trilogie, avec L’Orestie<\/u>, et comme celui qui a d\u00e9velopp\u00e9 le r\u00f4le du second acteur. La justice divine a \u00e9galement beaucoup d’importance dans le d\u00e9roulement de ses pi\u00e8ces.<\/span><\/p>\n

Sophocle \u00e9tait un auteur tragique ayant commenc\u00e9 sa carri\u00e8re environ 30 ans apr\u00e8s Eschyle. Celui-ci aurait \u00e9t\u00e9 le 1er \u00e0 introduire un troisi\u00e8me acteur important, innovant encore par rapport \u00e0 Eschyle. Il est \u00e9galement beaucoup plus ax\u00e9 sur le d\u00e9veloppement de ses personnages que sur l’influence des dieux dans l’intrigue, faisant reconsid\u00e9rer le point de vue de la trag\u00e9die, jusqu’alors pr\u00e9sent\u00e9 dans un cadre religieux.<\/span><\/p>\n

Euripide \u00e9tait un contemporain de Sophocle, dont les pi\u00e8ces \u00e9taient souvent engag\u00e9es politiquement, et traitent de patriotisme ou de guerre. Il est aussi le premier \u00e0 repr\u00e9senter l’amour au th\u00e9\u00e2tre, dans Hippolyte<\/u> et dans M\u00e9d\u00e9e<\/u>. Il est le premier \u00e0 r\u00e9ellement faire d\u00e9pendre l’action de la pi\u00e8ce des actions de ses personnages, et non plus de l’intervention divine.<\/span><\/p>\n

III) La trag\u00e9die grecque aujourd\u2019hui<\/i><\/span><\/p>\n

\u2192 Repr\u00e9sente les grands mythes de l\u2019occident contemporain europ\u00e9en export\u00e9s dans le monde entier.<\/span><\/p>\n

\u2192 Sacralis\u00e9, acte de foi culturel, respect \u00e0 l\u2019\u00e9gard du si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

– De nos jours, plus personne n\u2019\u00e9crit de trag\u00e9dies en imitant les anciens, comme l\u2019avaient fait Racine, Moli\u00e8re ou Rotrou depuis le XVI\u00e8me si\u00e8cle, mais les r\u00e9\u00e9critures sont plus modernes. \u2192 Nouvelles interpr\u00e9tations.<\/span><\/p>\n

Il y a une rupture totale avec les traditions esth\u00e9tiques tragiques.<\/span><\/p>\n

Notion contemporaine du mythe\u00a0: simple \u00e9nonc\u00e9 narratif qu\u2019on peut isoler et raconter dans toutes les langues.<\/span><\/p>\n

Raphael KERGUINAS,\u00a0<\/i><\/span>Yvan HORTH,\u00a0<\/i><\/span>Laura MALOBERTI<\/i><\/span><\/p>\n

(27)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La trag\u00e9die grecque est apparue en tant que telle au VII\u00e8me si\u00e8cle avant J.C, issue d\u2019un cantique d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Dionysos (dieu de l\u2019exc\u00e8s, de la d\u00e9mesure et du vin), le Dithyrambe. (27)<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[80],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/242"}],"collection":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=242"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":243,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions\/243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/portail.lapossession.ac-reunion.fr\/wordpress\/blogtl-2014\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}